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Intuición #1

Intuición: el algoritmo primigenio

Andrés Ortiz

Andrés Ortiz

Estudió Arquitectura y ADE.

Socio fundador de Bestiario con más de 20 años de experiencia en la ideación y dirección de proyectos de innovación digital. En Intuir su responsabilidad es ayudar a identificar oportunidades de implantación de sistemas de IA.

La ciencia comienza a tomarse en serio una facultad largamente relegada al ámbito místico: la intuición. ¿Y si fuese la base real de la creatividad y la generación de ideas?

Andrés Ortiz

Andrés Ortiz

Estudió Arquitectura y ADE.

Socio fundador de Bestiario con más de 20 años de experiencia en la ideación y dirección de proyectos de innovación digital. En Intuir su responsabilidad es ayudar a identificar oportunidades de implantación de sistemas de IA.

Durante siglos, la intuición se mantuvo relegada a los márgenes del pensamiento racional, considerada una noción nebulosa más propia de la mística que del conocimiento verificable. En las últimas décadas, sin embargo, la investigación en neurociencia, psicología cognitiva e incluso en inteligencia artificial comienza a tomarla con mayor seriedad, no como una anomalía, sino como un componente funcional e incluso central en el pensamiento creativo y la formación de ideas. La intuición, lejos de ser un capricho del subconsciente, podría ser la arquitectura fundamental sobre la que se erige el edificio de la imaginación.

En 2005, el psicólogo Gerd Gigerenzer argumentó en su fundamental Gut Feelings: The Intelligence of the Unconscious que la intuición no es irracional, sino que opera a partir de heurísticas basadas en experiencia acumulada. Estas pautas inconscientes, que suelen prescindir de una deliberación extensiva, son sorprendentemente eficaces para tomar decisiones complejas en tiempos reducidos. En términos antropológicos, sería razonable suponer que fueron precisamente estas respuestas preconscientes las que permitieron a nuestros ancestros responder creativamente a entornos impredecibles sin el lujo del análisis lento.

Más recientemente, la neurocientífica Tania Singer ha destacado que los procesos intuitivos activan redes neuronales distintas a las del pensamiento lógico, a menudo más asociadas con la valoración, la memoria emocional y la imaginación. En palabras simples: la intuición podría ser esa “infraestructura blanda” que conecta experiencias pasadas, emociones e información tácita para formar combinaciones nuevas, lo que constituye –en esencia– la creatividad.

Desde otra arista, el filósofo francés Henri Bergson ya sostenía a comienzos del siglo XX que la intuición era un modo de conocimiento tan válido como la razón, aunque funcionara de modo diferente. Para Bergson, la intuición permitía captar la realidad en su devenir, superando las limitaciones analíticas del pensamiento lógico. Esta visión, resucitada hoy por corrientes de pensamiento más integradoras, encuentra resonancia en dinámicas contemporáneas como el design thinking, donde el pensamiento intuitivo tiene un rol clave en la generación de soluciones originales.

Los diseñadores de IA también empiezan a percibir el valor funcional de la intuición. Modelos como GPT, por ejemplo, funcionan a partir de predicciones probabilísticas, sin un razonamiento explícito. Esta “intuición algorítmica”, aunque inferencial, produce resultados que imitan convincentemente la creatividad humana. Si bien estos sistemas carecen de conciencia, su desempeño sugiere que la forma humana de generar ideas podría no deber tanto al análisis racional como se pensaba.

La conexión entre intuición y creatividad aparece entonces no como casualidad, sino como correlación profunda. Idear no comienza con un razonamiento lineal, sino con un presentimiento, una respuesta silenciosa que precede a la palabra. La idea no nace de la evidencia, sino de una reorganización inesperada del saber que ya habita en nosotros.

Entender la intuición como una estructura fundamental cambiaría no solo cómo valoramos el pensamiento creativo, sino también cómo diseñamos tecnologías, educamos a las nuevas generaciones o incluso tomamos decisiones personales y colectivas. Al final, puede que lo más racional que hagamos sea reivindicar el papel legítimo de esa forma de comprensión anterior a toda explicación.

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